Cum a evoluat mintea noastră pentru a înțelege pe alți oameni și de ce supraestimăm această abilitate

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 04:09

Despre modul în care o persoană s-a „domesticizat”.

Individuum a publicat recent The Inner Storyteller. Cum vă poate ajuta știința creierului să compuneți povești palpitante de Will Storr - despre modul în care mintea umană creează povești și despre modul în care studiourile de film și scriitorii ne manipulează subconștientul. Cu permisiunea Lifehacker Publishing, el publică un fragment din cartea despre dezvoltarea creierului și abilitățile noastre sociale.

Ca toate animalele, specia noastră este capabilă să perceapă doar o bucată îngustă de realitate direct legată de supraviețuirea noastră. Câinii trăiesc în principal în lumea mirosurilor, a alunițelor - în senzații tactile, iar peștele cuțit negru trăiește în tărâmul impulsurilor electrice.

Lumea umană, la rândul ei, este în mare parte plină de alți oameni. Creierul nostru extrem de social este special conceput pentru a ne controla mai bine semenii.

Oamenii sunt înzestrați cu o capacitate unică de a se înțelege.

Pentru a ne controla mediul înconjurător, trebuie să fim capabili să prezicem comportamentul altor oameni, a cărui gravitate și complexitate ne condamnă la posesia unei curiozități nesățioase.

Timp de sute de milenii, am fost animale sociale și supraviețuirea noastră depindea direct de interacțiunea cu alți oameni. Dar se crede că în ultimele mii de generații, instinctele sociale au fost rapid perfecționate și întărite de The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014). … „Creșterea dramatică” a importanței trăsăturilor sociale pentru selecția naturală, potrivit psihologului de dezvoltare Bruce Hood, ne-a oferit un creier „încântat conceput pentru a interacționa unul cu celălalt”.

În trecut, pentru oamenii care trăiau într-un mediu ostil, agresivitatea și calitățile fizice erau extrem de importante. Dar cu cât am început să interacționăm mai mult unul cu celălalt, cu atât aceste trăsături au devenit mai inutile. Când ne-am mutat la o viață stabilă, astfel de calități au început să creeze și mai multe probleme. Oamenii care știu să găsească un limbaj comun între ei au început să obțină un succes mai mare decât agresorii dominanti fizic.

Succesul în societate a însemnat un succes reproductiv mai mare Numărul de copii ale genelor transmise generației următoare, care este, de asemenea, capabilă de reproducere., și astfel treptat s-a format un nou tip de om. Oasele acestor noi oameni au devenit mai subțiri și mai slabe decât cele ale strămoșilor lor, masa musculară a scăzut, iar puterea fizică aproape s-a înjumătățit.'' The Domestication of Human', Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, p. 1-17.a. Structura chimică specială a creierului și sistemul hormonal i-au predispus la un comportament conceput pentru conviețuirea sedentară.

Nivelul de agresiune interpersonală a scăzut, dar a crescut capacitatea psihologică de a manipula, ceea ce este necesar pentru negocieri, comerț și diplomație. Au devenit specialiști în managementul mediului social.

Situația poate fi comparată cu diferența dintre un lup și un câine. Lupul supraviețuiește interacționând cu alți lupi, luptă pentru dominația în grupul său și vânând prada. Câinele își manipulează stăpânii în așa fel încât aceștia sunt gata să facă orice pentru el. Puterea pe care iubitul meu Labradoodle Parker o are asupra mea este sincer jenantă. (Chiar i-am dedicat această blestemată de carte.)

În esență, aceasta nu este doar o analogie. Unii cercetători, inclusiv Hood, susțin că oamenii moderni au trecut printr-un proces de „autodomesticizare”. O parte din argumentul în favoarea acestei teorii este faptul că creierul nostru s-a micșorat cu 10-15% în ultimii 20.000 de ani. Exact aceeași dinamică a fost observată la toate cele 30 (aproximativ) specii de animale domesticite de oameni. Ca și în cazul acestor animale, domesticirea noastră înseamnă că suntem mai supuși decât strămoșii noștri, mai buni la citirea semnalelor sociale și mai dependenți de ceilalți. Totuși, scrie Hood, „niciunul dintre animale nu a fost domesticit în aceeași măsură ca noi înșine”.

Este posibil ca creierul nostru să fi evoluat inițial pentru a „face față unei lumi ascunse de prădători, lipsă de hrană și vreme nefavorabilă, dar acum ne bazăm pe el pentru a naviga într-un peisaj social la fel de imprevizibil”.

Aceștia sunt oameni imprevizibili. Din asta sunt făcute poveștile.

Pentru omul modern, a controla lumea înseamnă a controla alți oameni, iar acest lucru necesită înțelegerea lor. Suntem proiectați să fim captivați de alții și să obținem informații valoroase citindu-le fețele.

Această pasiune apare aproape imediat după naștere. Spre deosebire de maimuțe, care cu greu se uită la fețele puilor lor, nu ne putem smulge de fețele bebelușilor noștri Psihologie evolutivă, Robin Dunbar, Louise Barrett și John Lycett (Oneworld, 2007) p. 62.. La rândul lor, fețele oamenilor sunt atrase de On the Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) p. 96. nou-născuții nu seamănă cu nimic altceva și în decurs de o oră de la naștere, bebelușii încep să-i imite. Până la vârsta de doi ani, ei știu deja să folosească tehnica zâmbetului social The Self Illusion, Bruce Hood (Constable și Robinson, 2011) p. 29.. Pe măsură ce cresc, devin atât de magistrați în arta de a-i citi pe ceilalți, încât calculează automat „Gândirea fără efort”, Kate Douglas, New Scientist, 13 decembrie 2017. caracterul și statutul unei persoane, fără a cheltui mai mult de o zecime de secundă pentru aceasta.

Evoluția creierului nostru extraordinar, extrem de obsedat, a dus la efecte secundare bizare. Obsesia chipurilor este atât de frenetică încât le vedem aproape peste tot: în flăcările unui foc de tabără, în nori, în adâncurile unor coridoare de rău augur și chiar și pe pâine prăjită.

În plus, simțim alte minți peste tot. Așa cum creierul nostru creează un model al lumii din jurul nostru, el creează și modele ale minții.

Această abilitate - o armă necesară în arsenalul nostru social - este cunoscută drept „modelul stării mentale umane” sau „teoria minții”. El ne dă ocazia să ne imaginăm ce gândesc, simt și complotează alții, chiar dacă nu sunt prin preajmă. Datorită lui, putem privi lumea din punctul de vedere al altei persoane. Potrivit psihologului Nicholas Epley, această abilitate, evident cheia povestirii, ne-a oferit oportunități incredibile. „Specia noastră a cucerit Pământul prin capacitatea sa de a înțelege mințile altora”, scrie Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. xvii. aceasta, - nu din cauza degetului mare proeminent sau a mânuirii cu dexteritate a uneltelor."

Ne dezvoltăm această abilitate la aproximativ patru ani. Din acest moment suntem pregătiți pentru povești; deveniți suficient de echipați pentru a înțelege logica poveștii.

Religiile umane s-au născut din capacitatea de a aduce versiuni imaginare ale minții altor oameni în mintea noastră. Șamanii din triburile vânătorilor-culegători au căzut într-o stare de transă și au interacționat cu spiritele în încercarea de a câștiga controlul asupra lumii. Religiile antice tindeau să fie animiste: creierul nostru povestitor proiecta o minte asemănătoare unui om asupra copacilor, stâncilor, munților și animalelor, imaginându-și că zeii stăteau în ele, responsabili de cursul evenimentelor și trebuiau controlați prin ritualuri și sacrificii.

Într-adevăr, nu creștem niciodată din animismul nostru inerent.

Cine dintre noi nu a lovit ușa în răzbunare, ciupindu-ne degetele, crezând în acest moment de durere orbitoare că ușa a făcut-o intenționat? Cine nu a scos naiba dintr-un cabinet „ușor de asamblat”?

Al cui povestitor însuși nu a căzut într-un fel de capcană artistică, permițând în mod emoționant soarelui să inspire optimism cu privire la ziua următoare, iar norii care se îngroșează, dimpotrivă, să ajungă din urmă dorul? Statisticile susțin că oamenii care își dotează mașina cu elemente de personalitate sunt mai puțin probabil să o vândă Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. 65…. Bancherii dotează piața cu calități umane și fac tranzacții cu acest Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) p. 62..

Cu toate acestea, oricât de succes au oamenii în arta de a înțelege mintea altora, avem totuși tendința de a ne supraestima în mod semnificativ abilitățile. În timp ce încercările de a forța comportamentul uman la limite stricte ale valorilor numerice absolute sunt absurde, unii cercetători susțin că străinii vă pot citi gândurile și sentimentele cu o acuratețe de 20% Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. nouă.. Prietenii si familia? Doar 35%.

Concepțiile noastre greșite despre gândurile altora sunt cauza multor necazuri. Pe măsură ce ne îndreptăm pe drumul nostru în viață, prezicând în mod eronat ce gândesc alții și cum vor reacționa ei la încercările noastre de a-i controla, provocăm cu nefericire certuri, ciocniri și dezacorduri care aprind focuri distructive ale schimbărilor neașteptate în spațiile noastre sociale.

Multe comedii, fie autorul lor William Shakespeare, John Cleese actor britanic, comedian și regizor, co-fondator al trupei Monty Python. - Aprox. pe. sau Connie Booth, actriță și scenaristă americană care a lucrat la televiziunea engleză, inclusiv cu Monty Python. În 1995 a părăsit lumea spectacolului pentru a deveni psihoterapeut. - Aprox. pe. sunt construite în jurul unor erori de genul acesta. Dar, indiferent de felul în care li se spune, personajele bine gândite fac întotdeauna presupuneri despre gândurile altor personaje și, deoarece este încă o lucrare dramatică, presupunerile lor se dovedesc adesea a fi greșite. Toate acestea duc la consecințe neașteptate și, odată cu acestea, la o creștere a efectului dramatic.

Scriitorul Richard Yates folosește o eroare similară pentru a crea un punct de cotitură dramatic în romanul său clasic, Road to Change. Piesa descrie căsnicia lui Frank și April Wheeler care se destramă. Când erau tineri și îndrăgostiți, visau la o viață boemă la Paris. Dar când ne-am întâlnit cu ei, criza vârstei mijlocii îi depășise deja. Frank și April au doi copii și în curând vor avea un al treilea; s-au mutat într-o casă tipică din suburbii. Frank lucrează pentru vechea companie a tatălui său și se obișnuiește treptat cu o viață de prânzuri cu aromă de băutură și cu comoditatea de a fi casnică. Dar April nu-i împărtășește fericirea. Ea încă visează la Paris. Ei înjură violent. Nu mai dormiți împreună.

Frank își înșală soția cu o prietenă de la serviciu. Și aici greșește din punctul de vedere al teoriei rațiunii. În încercarea de a ieși din impas, Frank decide să-și mărturisească infidelitatea soției sale. Modelul de conștiință pe care l-a construit pentru aprilie implică faptul că recunoașterea o va duce într-o stare de catharsis, după care va înceta să plutească în nori. Da, desigur, nu se va descurca fără lacrimi, dar ele nu vor face decât să-i aducă aminte bătrânei de ce încă îl iubește.

Acest lucru nu se întâmplă. După ce a ascultat mărturisirea soțului ei, April întreabă de ce?

Nu de ce a înșelat, dar de ce să te obosești să-i spui despre asta? Nu-i pasă de treburile lui. Nu este deloc ceea ce se aștepta Frank. Vrea să-și facă griji pentru asta!

„Știu ce vrei”, îi spune April. - Cred că mi-ar păsa dacă te-aș iubi; dar ideea este că nu este. Nu te iubesc, nu am făcut-o niciodată și până săptămâna aceasta nu am înțeles niciodată cu adevărat.”

Will Storr este un scriitor și jurnalist britanic și autor al bestsellerului Selfie. De ce suntem fixați pe noi înșine și cum ne afectează. Noua sa carte, The Inner Storyteller, despre neuropsihologie și arta povestirii, merită citită nu numai pentru scriitori și scenariști, ci și pentru oricine iubește cinematografia, ficțiunea și modul în care funcționează creierul nostru.