De ce vizionarea Star Wars și Silence of the Lambs ne face oameni buni

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Modificat ultima dată: 2023-12-17 04:09

De ce basmele și poveștile sunt pline de personaje atât de dezgustătoare încât să ne pierdem capul din dragoste și ură pentru ele? Această întrebare a fost de multă vreme de interes pentru savanții literari, dar acum psihologii au preluat-o.

Darth Vader. Hannibal Lecter. Lordul Voldemort. În literatură și cinema, răufăcătorii sunt cei care ne captează atenția. În romanul lui John Milton, Paradisul pierdut, chipeșul și fermecătorul Satan a reușit să-l împingă chiar și pe Dumnezeu în plan secund. Oricât de îngrozitoare ar fi aspirațiile unor astfel de eroi, se pare că ne facem o plăcere conflictuală să-i observăm.

Omul de știință danez Jens Kjeldgaard-Christiansen a decis să arunce puțină lumină asupra figurilor literare întunecate prin prisma psihologiei evoluționiste și să înțeleagă de ce ne place să urâm atât de mult răufăcătorii.

Pentru a înțelege atractivitatea răului, trebuie mai întâi să studiem complet opusul său - binele. În trecut, oamenii care trăiau în grupuri strânse trebuiau să determine cine era bun și cine era rău și să-l pedepsească pe răufăcător. Astăzi facem asta nu cu ajutorul intuiției, ci cu gândirea rațională.

Putem evalua cât de mult este dispusă o persoană să doneze pentru binele grupului. Oricine nu este pregătit pentru o astfel de caritate și nu vrea să facă compromisuri cu alți membri ai societății este privit de noi ca fiind un tip periculos și nesigur. Nu avem încredere în astfel de oameni.

Este evident că a continua să comunici cu oameni nesiguri înseamnă a pune în pericol întreaga societate. La urma urmei, ei sunt capabili să provoace astfel de reacții emoționale precum dezgustul, frica și furia. Aceste sentimente pot fi atât de puternice încât putem justifica uciderea unui astfel de răufăcător, deoarece înlătură pericolul pentru societate.

Identificăm fără greșeală trăsăturile de caracter ale răufăcătorilor. Astfel de personaje nu sunt capabile de sacrificiu, sunt egoiste. Și aceasta are un sens evolutiv: legătura cu societatea este distrusă, iar posibilitatea răspândirii comportamentului imoral către ceilalți membri ai grupului este minimizată.

În filmul „Exorcistul” am văzut pe ecran o imagine incredibil de înspăimântătoare a răului: un demon poseda trupul unui copil nevinovat. Singura persoană capabilă să reziste acestui drac al iadului a fost părintele Merrin, care a rostit cuvinte importante:

Cred că ținta demonului nu este cel posedat, ci noi toți… Observatori… Toți cei din această cameră. Și cred că principalul lucru este să ne facă să disperăm și să ne pierdem încrederea în propria noastră umanitate.

Aceste cuvinte sunt piatra de temelie. La urma urmei, așa poți descrie amenințarea pe care strămoșii noștri au simțit-o în trecutul îndepărtat. Au fost ghidați de teama că un răufăcător ar putea distruge bazele societății, ar putea provoca anarhie.

Știm multe despre propria noastră psihologie și putem înceta să simțim dezgust față de un erou imoral, să începem să-i analizăm acțiunile și să-i acceptăm punctul de vedere.

Cel mai interesant erou în acest sens este Hannibal Lecter, o personalitate incredibil de complexă și contradictorie, credibilă și infinit de diabolică. Nu avem nicio îndoială că Lecter este rău, deși suntem pătrunși de interes pentru persoana lui. Alți ticăloși au și ei marca unui străin, cu siguranță sunt străini în lumea noastră.

Pentru a spori răspunsul instinctiv al unei persoane la un răufăcător, scriitorii și realizatorii de film își aleg cu atenție instrumentele. Adesea, ele înzestrează personajele malefice cu aspect distinctiv, respingător.

Luați Leatherface din The Texas Chainsaw Massacre, de exemplu. Are o înfățișare clar urâtă, iar asta ne face imediat să simțim dezgust și ură față de el, nu doar la nivel fizic, ci și la nivel emoțional.vuietul și mersul lui de maimuță avertizează imediat: e ceva foarte greșit la erou, acest sihastru legendar este foarte periculos.

Același lucru este valabil și pentru Voldemort (are o față serpentină, înspăimântătoare) sau Raul Silva din 007: Coordinates of Skyfall, dintr-un motiv este acoperit de cicatrici teribile.

Toate aceste basme, romane, povești au un scop mult mai profund și mai important decât o gădilă obișnuită de nervi.

Făcând aceste scurte călătorii către partea întunecată și asistând la triumful binelui, ne reafirmăm capacitatea de a fi buni și de a învăța să cooperăm cu ceilalți.

Așa funcționează ticălosul, potrivit lui Jens Kjeldgaard-Christensen. Mă întreb dacă un om de știință își poate testa teoria în practică. O modalitate bună de a-l testa este de a le arăta participanților la experimentul Tăcerea Mieilor și apoi de a-l testa pe ei. Evaluând cât de cooperanți sunt, am putea înțelege cât de mult suntem influențați de imaginile răufăcătorilor de pe ecran.

Înainte de aceasta, dr. Travis Proulx de la Universitatea Tilburg a demonstrat că munca unor scriitori absurdi precum Franz Kafka sau Lewis Carroll, care încalcă toate legile lumii reale, au un efect destabilizator asupra noastră. Ca urmare, începem să căutăm confirmarea moralității și a credințelor noastre.

Unii oameni se tem că răufăcătorii picturali de pe ecran ne pot afecta rău. Ei bine, Jens Kjeldgaard-Christensen gândește diferit. Poate că uitându-ne în întuneric, ne întoarcem pentru a ne îmbunătăți.